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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,蓮如上人 六字名号復刻 南無阿弥陀仏 掛け軸 掛軸 特別価格商品,Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の,状態悪いです。篆刻遊印「厚徳」こうとく。掛軸としては再表装の必要ありです。南海軽膠松煙墨　4本　墨。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。紅渓石硯 書道具 和硯 文房四宝 使用品 日向紅渓石。名蓮社号誉称阿。Ｇ１３７　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『一華開五葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。紀伊国日高郡志賀久志の人。西国三十三箇所霊場集印肉筆掛軸/仏事掛/掛軸/名家伝来/AA-530。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。軸先なし 羽倉可亭刻 印 藤澤南岳賛 肉筆掛軸 篆刻家。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。Ｇ８　掛軸　大徳寺　山岸久祐　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。一休園　玉狼行成　小　筆　5本。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。美品 掛け軸 千利休筆 書状「横雲文」禅語 裏千家 表千家。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。四国八十八ヶ所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/K-560　J。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。【真作】呉竹仙史/安田篤/述懐七言絶句/三行書/掛軸/名家伝来/AB-820。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。印材　篆刻　天然石　書道　雅印-7。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。西国 三十三ヶ所/西国三十三箇所霊場集印肉筆掛軸/掛軸/名家伝来/AA-497。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。玉林堂　鼬毫　華雲　イタチ。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。硯　書道用品　習字用品　端渓硯。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。Ｃ４１９　掛軸　如々庵　芳賀幸四郎　洞然　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　一行書。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。Ｎ２３９　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。東京老舗稀品大型高級油煙墨5丁型76g 稀少銘墨状態良！。